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揭秘!为什么很多教授在文革平反后,大多萎靡不振?
2019-08-15           作者: 网络来源

来源丨喜马拉雅APP余秋雨的精品课《余秋雨·中国文化必修课》

编辑丨三石

在我们生活当中,有很多人他即使处于自由状态,也在为自己制造不自由,我们君子可不能这样。好多人眉眼之间总是带着一座座监狱在行走,看上去就不自由。

众多历史上的大君子都曾遭受过磨难

中国历史上有很多在不幸的环境当中,没有被困难打倒的中国大君子。譬如司马迁,他怎么在监狱里边受到了那么的残酷的境遇,但是他又创造了非常大的伟大,成为一个伟大的君子。

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李白和杜甫,他们很不幸地受到过逮捕,然后,李白还遭受过“世人皆欲杀”的那种负面舆论,连杜甫也曾经与死神擦肩而过。但是,他们的自由并没有被剥夺,他们在非常不幸的时间里边创造了中国最高的文化成果。

还有文天祥,他在那个监狱里边写了一首《正气歌》,正气是君子之道的九个要点之上浮动的,一个提领的,一个精神的一个枢纽,有了这个枢纽以后,一切都能够站立起来了。

 

揭秘!为什么很多教授在文革平反后,大多萎靡不振?

 

 

从司马迁到文天祥的君子之狱,这个狱,很可能是一种心理超越,也可能是人格飞跃的跃。君子之狱,也可能是灵修的音乐,他在那儿获得了音乐的调整;君子之狱也可能是精神山岳。

不管是司马迁,不管是文天祥,包括当中的李白,他们都在一个不良的环境当中,获得了自己的精神飞跃。君子之难,对他们来说,这个难,就成了一个新的提升,新的解放,新的升华,这是一个了不起的君子所必然要遇到的问题。我们在讲君子之道的时候,如果完全地离开了我们有可能遇到的灾难、困难,我们就很难真正的提升。

双向平静:回归正常的生活状态

很多文化长辈在文革平反后,有的平反回来的老师,马上就能开课,而且广受欢迎;有的却萎靡不振,再也不能工作。

 

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其实,这两种人年龄和健康原来都差不多。那为什么完全不一样?我发现那些萎靡不振的人,几十年来总是在检讨,总是在生气,总是在自怨,总是在申诉。

能够立即开课的人完全不一样,立即开课的人,不管他们关押在哪里,不管他们在哪里劳改,他们身边总是有一部经得起反复阅读的书,比如《周易》,譬如《楚辞》,譬如康德和罗素的著作等等。

他们知道申诉不太有用,因此不是主动去做,反而会学一门非常艰深的学问,甚至于还学一些外语,学一些少数民族语言。他们就绕开了那个恼人的原点,把身心放到了别处,放到了大处。这些放到了别处、放到了大处的人,他们的心里反而获得了安顿。既安顿了人生,也安顿了自己的精神,所以他永远不会萎靡。

艺术家的目光凝视:在极端状态中淬炼人性

由此想到,国际上有很多杰出的艺术作品,总是和监狱有关,并且在这个题材上呈现出了独特的精神高度和美学高度。相比之下,我们的作品一碰到监狱,往往着眼于惩罚和谴责,这就显得有一点浅薄了,有点可惜。

 

揭秘!为什么很多教授在文革平反后,大多萎靡不振?

 

 

艺术家的目光和法学家有一点不同,在他们看来,那并不仅仅是罪和非罪的界限的存在,而是人性的一个敏感地带、边缘地带、极端地带,也是人性的珍惜地带、集聚地带和淬炼地带。

君子未必是艺术家,但是迟早却会领略到艺术家的目光。什么意思?君子如果在监狱里边,他也会被艺术家的目光关注到,他们一定有闪亮的品质在那儿体现,或者一定在一个不幸的地方,获得自己精神人格的一次次的提升。当然也有可能堕落,也有可能提升,这是监狱有可能给君子的一个锻炼的地方。

 

揭秘!为什么很多教授在文革平反后,大多萎靡不振?

 

 

公共汽车上那个不情愿的售票员都把公共汽车的售票座当做了监狱,我就说监狱不是真的监狱,是人人自设的监狱。所以,君子们你们千万不要在日常生活当中自己给自己设定铁窗,自己给自己设定镣铐,这都是自己给自己设定的,不要这样。

我们即使遇到了外来的镣铐和外来的铁窗,这也未必真是监狱了;外来也会加给我们很多困难,你也应该从不自由当中获得自由。

揭秘!为什么很多教授在文革平反后,大多萎靡不振?

 

借此告诉我们现在遇到很多困难的朋友,不管你的资金链断了,不管你的账算不过来了,很多很多麻烦的事情;但是,请你记住我们的品格,我们的精神价值,我们的君子风范,就在这个时候会体现地更加明显,我们的人生也会在这个时候体现得更加厚实。

关于主播:

余秋雨,国际最具影响力的华文作家之一,文化学者。曾赴哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等名校讲授“中国宏观文化史”等课题。联合国教科文组织称他为“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

余秋雨用260堂中国文化课,从百家争鸣的儒释道讲起,连接唐宋元明清的思想文化,涵盖了古今文化大师,并将现代中国文化置于全球性视角考量。

关于喜马拉雅:

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责任编辑: 蔚 蓝 文章来源: 网络来源
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